ஞாயிறு, 25 அக்டோபர், 2026

மந்திர சக்திகளின் மர்மம் சிங்கள பௌத்த பிட்சுக்களும் தமிழ் சித்தர்களும்.


மனிதனால் சாதாரணமாகச் செய்ய முடியாத சில செயல்களைச் செய்யக்கூடியவர்கள் உலகில் இருக்கிறார்களா? பிறருடைய மனதை அறிதல், எதிர்காலத்தை முன்கூட்டியே கணித்தல், தீய சக்திகளை விரட்டுதல், மந்திரங்களின் மூலம் ஒருவருடைய வாழ்க்கையில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துதல் போன்றவை உண்மையில் சாத்தியமா?


இத்தகைய கேள்விகள் பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டி வருகின்றன. இலங்கையில் சிங்கள பௌத்த பிட்சுக்கள் தொடர்பான சில நம்பிக்கைகளும், தமிழகத்திலும் இலங்கையிலும் காணப்படும் தமிழ் சித்தர் மரபுகளும் இந்த ஆர்வத்தை மேலும் அதிகரிக்கின்றன.


இந்த மரபுகளின் பின்னணியை ஆராயும்போது, மதம், ஆன்மிகம், பாரம்பரிய அறிவு, மனித உளவியல் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சுவாரசியமான தொடர்புகளை நாம் அறிந்துகொள்ள முடியும்.


#சிங்கள பௌத்த மரபில் மந்திரங்களும் ஆன்மிக நம்பிக்கைகளும்


இலங்கையின் சிங்கள பௌத்த சமூகத்தில் மத நம்பிக்கைகளுடன் இணைந்த பல பாரம்பரியச் சடங்குகள் காணப்படுகின்றன. பிரித் ஓதுதல், ஆசீர்வாதம் வழங்குதல், தாயத்துகளைப் பயன்படுத்துதல், தீய சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்புப் பெறுவதற்கான சடங்குகள் போன்றவை அவற்றில் சில.


பௌத்த பிட்சுக்கள் பிரித் ஓதும்போது, அந்தச் சூத்திரங்களின் மூலம் தமக்கும் தமது குடும்பத்தினருக்கும் பாதுகாப்பும் நன்மையும் கிடைக்கும் என்று பலர் நம்புகின்றனர். குறிப்பாக நோய், குடும்பப் பிரச்சினைகள், மனக்கவலை போன்ற சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும்போது மதச் சடங்குகள் மக்களுக்கு மன ஆறுதலை வழங்குகின்றன.


இலங்கையின் சில பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளில் ஹூனியம், கொடிவின போன்ற சூனியச் செயல்கள் குறித்த கருத்துகளும் காணப்படுகின்றன. இவற்றின் மூலம் ஒருவருக்குத் தீங்கு விளைவிக்கலாம் என்று சிலர் நம்புகின்றனர்.


எனினும், இத்தகைய சூனியச் செயல்களால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்க முடியும் என்பதற்கு நம்பகமான அறிவியல் ஆதாரம் இல்லை. மேலும், இத்தகைய சடங்குகளைச் செய்வதாகக் கூறப்படும் அனைவரும் பௌத்த பிட்சுக்கள் அல்லர். சிலர் பாரம்பரியச் சடங்கு நிபுணர்களாகவும் மாந்திரீகர்களாகவும் இருக்கின்றனர்.


#மந்திரம் சொல்லி ஆவிகளை விரட்ட முடியுமா?


இலங்கையில் சிலர் குறிப்பிட்ட பிட்சுக்களிடம் சென்று பிரித் ஓதச் செய்தால் தீய சக்திகள் விலகிவிடும் என்றும், வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட தடைகள் நீங்கிவிடும் என்றும் நம்புகின்றனர்.


பௌத்த மரபில் ஆடாநாட்டிய சூத்திரம் உள்ளிட்ட சில சூத்திரங்கள் பாதுகாப்புடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. அவற்றைப் பாராயணம் செய்வது சிலருக்கு மத ரீதியான நம்பிக்கையையும் மன அமைதியையும் அளிக்கிறது.


ஆனால், இங்கு ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.


ஒரு சடங்கில் பங்கேற்பதால் ஒருவருடைய பயம் குறையலாம். மன அழுத்தம் தணியலாம். நம்பிக்கையும் தன்னம்பிக்கையும் அதிகரிக்கலாம். இவை மனித மனத்தில் ஏற்படக்கூடிய உண்மையான மாற்றங்கள்.


ஆனால், இதனால் அந்தச் சடங்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது என்பது நிரூபிக்கப்படுவதில்லை.


சிலர் அனுபவிக்கும் மயக்கம், உடல் நடுக்கம், விசித்திரமான உணர்வுகள் போன்றவற்றுக்கு நரம்பியல், உடல்நலம், உளவியல் அல்லது சுற்றுச்சூழல் சார்ந்த காரணங்கள் இருக்கலாம். எனவே, இத்தகைய அனுபவங்களை உடனடியாக ஆவி அல்லது தீய சக்தியுடன் தொடர்புபடுத்துவது சரியான அணுகுமுறையாகாது.


#எதிர்காலத்தைக் கணிக்கும் ஆற்றலும் பிறருடைய மனதை அறியும் திறனும்


மனிதர்களை மிகவும் கவரும் மர்மங்களில் ஒன்று, எதிர்காலத்தை முன்கூட்டியே அறியும் திறன்.


ஒருவர் நம்மைப் பற்றிய சில தனிப்பட்ட விஷயங்களை எப்படித் துல்லியமாகக் கூறுகிறார்? நாம் சொல்லாத ஒரு பிரச்சினையை அவர் எவ்வாறு ஊகிக்கிறார்? எதிர்காலத்தில் நடைபெறக்கூடிய ஒரு சம்பவத்தை முன்கூட்டியே எப்படிக் கணிக்கிறார்?


இத்தகைய அனுபவங்கள் சிலருக்கு வியப்பை ஏற்படுத்துகின்றன.


உண்மையில், மனிதர்களின் முகபாவங்கள், பேச்சு, உடல்மொழி மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றைக் கூர்ந்து கவனிப்பதன் மூலம் அவர்களுடைய மனநிலையை ஓரளவு ஊகிக்க முடியும். சிலர் இந்தத் திறனில் மற்றவர்களைவிடச் சிறந்து விளங்கலாம்.


அதேபோல், அனுபவம், சூழ்நிலைகளை ஆராயும் திறன் மற்றும் கிடைக்கும் தகவல்களைச் சரியாகப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் மூலம் சில எதிர்கால நிகழ்வுகளையும் ஊகிக்க முடியும்.


ஆனால், பிறருடைய மனதில் ஓடும் எண்ணங்களை எந்தத் தகவலும் இல்லாமல் நேரடியாக அறிந்துகொள்வது அல்லது எதிர்காலத்தைத் துல்லியமாகக் கணிப்பது போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்கள் அறிவியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.


பௌத்த நூல்களில் தியானத்தின் மூலம் பெறப்படுவதாகக் கூறப்படும் விசேட அறிவுகளும் ஆற்றல்களும் இடம்பெறுகின்றன. அவை பௌத்த ஆன்மிக மரபின் ஒரு பகுதியாகும். எனினும், அவற்றைப் பற்றிய மதக் கூற்றுகளையும் அறிவியல் ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைகளையும் ஒன்றாகக் கருதக்கூடாது.


#தமிழ் சித்தர்களின் மர்மமான உலகம்


தமிழர்களின் ஆன்மிக வரலாற்றில் சித்தர் மரபு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது.


அகத்தியர், திருமூலர், போகர் போன்றோர் தமிழ் சித்தர் மரபில் முக்கியமானவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். இவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் நூல்களில் யோகம், தியானம், மூச்சுப் பயிற்சி, மருத்துவம், உடல் நலம், ஞானம் மற்றும் ஆன்மிக அனுபவங்கள் பற்றிய கருத்துகள் காணப்படுகின்றன.


சித்தர் மரபில் அட்டமா சித்திகள் எனப்படும் எட்டு விசேட ஆற்றல்கள் பற்றிய கருத்துகளும் இடம்பெறுகின்றன. இவை சாதாரண மனிதர்களால் இயல்பாகச் செய்ய முடியாத செயல்களைச் செய்யும் ஆற்றல்களாக மரபுவழியாக விவரிக்கப்படுகின்றன.


சில சித்தர் பாடல்கள் உடலையும் மனதையும் கட்டுப்படுத்துதல், ஆசைகளைக் கடத்தல், ஆழமான ஞானத்தை அடைதல் போன்ற கருத்துகளை வலியுறுத்துகின்றன.


சித்தர் மரபின் முக்கியத்துவத்தை மந்திர சக்திகளுடன் மட்டும் சுருக்கிவிட முடியாது. அதன் இலக்கியம், மருத்துவ மரபுகள், தத்துவம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனைகள் ஆகியவையும் முக்கியமானவை.


எனினும், சித்தர்களுக்கு உரியதாகக் கூறப்படும் அனைத்து நூல்களும் ஒரே காலத்தைச் சேர்ந்தவை அல்ல. அவற்றின் ஆசிரியத்துவம் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணி தொடர்பாக ஆய்வுகள் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன. அதேபோல், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சித்திகள் பற்றிய கூற்றுகளுக்கு உறுதியான அறிவியல் ஆதாரம் இல்லை.


#பௌத்த பிட்சுக்களும் தமிழ் சித்தர்களும்: யார் அதிக ஆற்றல் மிக்கவர்கள்?


இந்தக் கேள்வி பலருக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தக்கூடியது.


ஒருபுறம் பௌத்த பிட்சுக்கள் தியானம், ஒழுக்கம், சூத்திரப் பாராயணம் மற்றும் ஞானத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். மறுபுறம் தமிழ் சித்தர் மரபில் யோகம், மூச்சுப் பயிற்சி, மருத்துவம், ஆன்மிக அனுபவம் மற்றும் சித்திகள் பற்றிய கருத்துகள் காணப்படுகின்றன.


இரு மரபுகளிலும் ஆழமான மனப்பயிற்சி மற்றும் ஆன்மிக ஒழுக்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் அவற்றின் அடிப்படைத் தத்துவங்களும் இறுதி இலக்குகளும் ஒன்றல்ல.


பௌத்த மரபில் துன்பத்தின் காரணங்களைப் புரிந்துகொண்டு அதிலிருந்து விடுதலை பெறுவது முக்கியமான நோக்கமாகும். தமிழ் சித்தர் மரபில் ஞானம், உடல் மற்றும் மனப் பயிற்சி, ஆன்மிக அனுபவம் உள்ளிட்ட பல்வேறு இலக்குகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.


எனவே, ஒருவர் எந்த மரபைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் கொண்டு அவரிடம் அதிக மந்திர சக்தி இருக்கிறது என்று முடிவெடுக்க முடியாது. அதற்கான நம்பகமான ஒப்பீட்டு அளவுகோலும் இல்லை.


ஒருவரின் அறிவு, ஒழுக்கம், அனுபவம், மனக்கட்டுப்பாடு மற்றும் பிறருக்கு அவர் செய்யும் நன்மைகள் ஆகியவற்றை மதிப்பிட முடியும். ஆனால், அவர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றல்களைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை நிரூபிப்பது வேறு விஷயம்.


#மனித மனத்தின் சக்தியை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோமா?


மந்திரங்களையும் ஆன்மிக அனுபவங்களையும் பற்றிய விவாதங்களில் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத ஒரு முக்கியமான அம்சம் மனித மனம்.


ஆழமான தியானம், சீரான மூச்சுப் பயிற்சி, மனக்கட்டுப்பாடு மற்றும் தொடர்ச்சியான பயிற்சி ஆகியவை ஒருவருடைய கவனம், உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் மற்றும் மன அமைதி ஆகியவற்றை மேம்படுத்த உதவலாம்.


ஒருவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நடத்தையைக் கூர்ந்து கவனித்தால், மற்றவர்கள் கவனிக்காத சில நுணுக்கங்களைக் கண்டறியலாம். நீண்டகால அனுபவம் கொண்ட ஒருவர் ஒரு சூழ்நிலையில் என்ன நிகழக்கூடும் என்பதையும் சிறப்பாக ஊகிக்கலாம்.


இத்தகைய திறன்கள் பார்ப்பவர்களுக்கு அசாதாரணமானவையாகத் தோன்றலாம். ஆனால், அவற்றுக்குப் பின்னால் பயிற்சி, அனுபவம், கூரிய கவனிப்பு மற்றும் மனித உளவியல் ஆகியவை இருக்கக்கூடும்.


இதற்காக ஒவ்வொரு ஆன்மிக அனுபவத்தையும் கேலி செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அனுபவத்தையும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திக்கான சான்றாக ஏற்றுக்கொள்ளவும் வேண்டியதில்லை.


சிங்கள பௌத்த பிட்சுக்களின் ஆன்மிக மரபுகளும் தமிழ் சித்தர்களின் பாரம்பரியமும் தெற்காசியாவின் செழுமையான கலாசார வரலாற்றின் பகுதிகளாகும். அவற்றில் மத நம்பிக்கைகள், தியானம், ஒழுக்கம், பாரம்பரிய மருத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் ஆன்மிகத் தேடல் ஆகிய பல அம்சங்கள் இணைந்துள்ளன.


மந்திரங்களால் ஆவிகளை விரட்ட முடியுமா, பிறருடைய மனதை அறிய முடியுமா, எதிர்காலத்தை முன்கூட்டியே கணிக்க முடியுமா என்ற கேள்விகளுக்கு மத மரபுகள் சில விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. ஆனால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் பற்றிய கூற்றுகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கு நம்பகமான அறிவியல் ஆதாரங்கள் தேவைப்படுகின்றன.


ஒருவரின் மதம் அல்லது ஆன்மிக மரபை வைத்து அவருடைய ஆற்றலைத் தீர்மானிப்பதைவிட, அவர் என்ன செய்கிறார், அவரது கூற்றுகளுக்கு என்ன ஆதாரம் உள்ளது, அவருடைய செயல்கள் மனிதர்களுக்கு எத்தகைய நன்மையை அளிக்கின்றன என்பதைக் கவனிப்பதே சிறந்த அணுகுமுறையாகும்.


உண்மையான ஞானம் என்பது மர்மமான சக்திகளைப் பெறுவதில் மட்டுமல்ல; உண்மையையும் நம்பிக்கையையும் வேறுபடுத்திப் புரிந்துகொள்வதிலும், மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்வதிலும் இருக்கிறது.


தேடலும் பகிர்வும்

குணரெத்தினம் - உமாறமணன்

சனி, 24 அக்டோபர், 2026

உகந்தைமலை முருகன் ஆலயம் — கடல் முத்தமிடும் கரையில், கானகம் தாலாட்டும் மலையில், காலம் காக்கும் கந்தவேளின் திருத்தலம்! போவோமா ஊர்கோலம்!


உகந்தைமலை முருகன் ஆலயம் — கடல் முத்தமிடும் கரையில், கானகம் தாலாட்டும் மலையில், காலம் காக்கும் கந்தவேளின் திருத்தலம்!  போவோமா ஊர்கோலம்!

குணரெத்தினம் - உமாறமணன் இன் வரிகளில்

சில இடங்களுக்குச் சென்றால் இயற்கையை ரசித்துவிட்டுத் திரும்பிவிடுவோம். சில இடங்களுக்குச் சென்றால் வரலாற்றை அறிந்துகொண்டு திரும்புவோம். ஆனால், சில இடங்கள் மட்டும் நம் மனதிற்குள் ஒரு கேள்வியை விதைத்துவிடுகின்றன: இத்தனை அமைதிக்குள் எத்தனை கதைகள் புதைந்திருக்கின்றன?

அப்படியொரு கேள்வியோடு, கிழக்கிலங்கையின் கானகக் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ள உகந்தைமலை முருகன் ஆலயத்தை நோக்கி இன்று நமது பயணத்தைத் தொடங்குவோம்.

கடலும் கானகமும் சந்திக்கும் இடத்தில்…

இலங்கையின் கிழக்குக் கரையோரத்தில், அம்பாறை மாவட்டத்தின் பாணமைப் பிரதேசத்தை அண்மித்துக் குமண வனப்பகுதியின் இயற்கைச் சூழலோடு இணைந்திருக்கிறது உகந்தைமலை.

ஒருபுறம் நீலக்கடல். மறுபுறம் கானகத்தின் பசுமை. இடையிடையே வானத்தைத் தொட முயலும் பாறைக் குன்றுகள். அவற்றின் மத்தியில் பக்தர்களின் நம்பிக்கையைத் தாங்கி நிற்கும் முருகப்பெருமானின் திருத்தலம்.

உகந்தையின் அழகு அதன் ஆலயக் கோபுரத்தோடு முடிந்துவிடுவதில்லை. ஆலயத்தை அணுகும் வழியில் விரியும் இயற்கைச் சூழலும், கடற்கரையின் தனிமையும், பாறைகளின் அமைதியும், மலையடிவாரத்தில் நிலவும் ஆன்மிக உணர்வும் ஒன்றிணைந்து இந்த இடத்திற்குத் தனித்துவமான முகத்தை வழங்குகின்றன.

நகரங்களின் இரைச்சலிலிருந்து விலகி, இயற்கையின் மத்தியில் நின்றுகொண்டிருக்கும்போது, மனிதன் தன்னுடைய அன்றாடப் பரபரப்புகளை மறந்து ஒரு கணம் அமைதியைத் தேடுகிறான்.

அந்த அமைதிக்குள் இறைவனைத் தேடும் மனங்களுக்கு உகந்தை ஒரு புனிதத் தலமாக விளங்குகிறது.

இங்கே வருபவர்கள் அனைவரும் ஒரே காரணத்திற்காக வருவதில்லை. சிலர் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்ற வருகிறார்கள். சிலர் கதிர்காமப் பாதயாத்திரையைத் தொடங்க வருகிறார்கள். சிலர் தலைமுறை தலைமுறையாகத் தொடர்ந்து வரும் குடும்ப வழிபாட்டு மரபை நிறைவேற்ற வருகிறார்கள்.

ஆனால், அவர்களுடைய பாதைகள் ஒன்றுகூடும் இடமாக உகந்தை திகழ்கிறது.

‘உகந்தை’ — பெயருக்குள் வாழும் நம்பிக்கை!

ஒரு புனிதத் தலத்தின் பெயர், அந்த இடத்தைப் பற்றிய மக்களின் புரிதலையும் நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தும்.

உகந்தைமலை என்ற பெயருக்கும் அத்தகைய மரபுவழி விளக்கங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

முருகப்பெருமான் போருக்குச் சென்றபோதும், போருக்குப் பின்னர் இளைப்பாறியபோதும் தங்குவதற்கு உகந்த இடமாக இப்பிரதேசம் இருந்ததால் ‘உகந்தைமலை’ என்ற பெயர் ஏற்பட்டதாக ஒரு மரபு கூறுகிறது. முருகப்பெருமானின் வேற்படையுடன் தொடர்புடைய தெய்வீக ஒளிக்கதிர் இம்மலையில் தங்கியதாகவும் மற்றொரு நம்பிக்கை நிலவுகிறது.

இவை சமய மரபுகளில் வழங்கப்படும் கதைகள். இவற்றை உறுதிப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுச் சம்பவங்களாகக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, இந்தத் தலத்தின் புனிதத்தன்மையை விளக்கும் நம்பிக்கைகளாகப் புரிந்துகொள்வதே பொருத்தமானது.

ஒரு இடத்தின் பெயருக்குப் பின்னால் இருக்கும் கதையை ஆராய்வது, அந்த இடத்தோடு மக்கள் கொண்டிருக்கும் உறவை அறிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.

உகந்தையின் பெயரும் அவ்வாறே ஒரு தேடலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

முருகன் மலையடிவாரத்தில்; வள்ளி மலை உச்சியில்!

உகந்தைமலையின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, முருகப்பெருமானின் பிரதான வழிபாட்டிடம் மலையடிவாரத்தில் அமைந்திருப்பதும், வள்ளியம்மனுக்கான வழிபாட்டிடம் அருகிலுள்ள வள்ளிமலைக் குன்றின் உச்சியில் அமைந்திருப்பதும் ஆகும்.

இந்த அமைப்பு பக்தர்களின் மனதில் தனித்துவமான ஆன்மிக அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது.

மலையடிவாரத்தில் முருகப்பெருமானைத் தரிசித்துவிட்டு, வள்ளியம்மன் வழிபாட்டிடத்தை நோக்கிச் செல்லும் பாதை, இயற்கையோடு நெருக்கமாக இணைந்த ஒரு பயணமாக அமைகிறது.

பாறைகளுக்கு இடையே செல்லும் பாதை, திறந்த வானம், காற்றின் ஓசை, மலையின் அமைதி என ஒவ்வொன்றும் பயணத்தின் அனுபவத்தை வேறுபடுத்துகின்றன.

வள்ளிமலையின் வழிபாட்டு மரபுகள் இந்தத் தலத்தின் சமய அடையாளத்தில் முக்கிய இடம் வகிக்கின்றன. வள்ளியம்மனுக்கும் முருகப்பெருமானுக்கும் இடையிலான தொடர்பு, தமிழர் பக்தி மரபில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒன்று.

இங்கே அந்த மரபு இயற்கை நிலப்பரப்போடு இணைந்து வெளிப்படுகிறது.

பாறைகளுக்குள் மறைந்திருக்கும் இயற்கை நீர்ச்சுனைகள்!

உகந்தைமலையின் மற்றொரு சிறப்பம்சம் அதன் பாறைகளில் காணப்படும் இயற்கை நீர்ச்சுனைகள்.

மலைப்பாறைகளின் இடுக்குகளில் நீர் தேங்கியிருக்கும் இத்தகைய இயற்கை அமைப்புகள், இப்பகுதியின் வழிபாட்டு மரபுகளோடும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன.

குறிப்பாக, வள்ளிமலைப் பகுதியில் உள்ள இயற்கை நீர்க்குழிகள் புனித நீர்நிலைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றில் சிலவற்றுக்குத் தனிப்பட்ட பெயர்களும் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த நீர்நிலைகள் தொடர்பான வழிபாட்டு நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகள் உகந்தையின் தனித்துவமான பண்பாட்டு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

பாறைகளின் இடையே நீர் தேங்குவதற்கான இயற்கையான புவியியல் காரணங்கள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். அந்த நீர்நிலைகளுடன் மனிதர்கள் உருவாக்கிக்கொண்ட ஆன்மிக உறவு மறுபுறம் இருக்கிறது.

இயற்கை ஓர் இடத்தை உருவாக்குகிறது. மனிதர்களின் நினைவுகளும் நம்பிக்கைகளும் அதற்கு ஒரு பண்பாட்டு அடையாளத்தை வழங்குகின்றன.

அதனால்தான் ஒருவருக்கு அது ஒரு இயற்கை நீர்க்குழியாகத் தோன்றும்போது, மற்றொருவருக்கு அது தலைமுறைகள் கடந்த புனித நினைவின் சின்னமாகத் தெரிகிறது.

ஆனால் இத்தகைய இடங்களின் புனிதத்தன்மையை மதிப்பதற்கான சிறந்த வழி அவற்றைப் பாதுகாப்பதுதான். நீர்நிலைகளில் குப்பைகளை வீசாமல் இருப்பதும், அவற்றை மாசுபடுத்தாமல் காப்பதும், இயற்கை அமைப்புகளைச் சேதப்படுத்தாமல் இருப்பதும் பக்தர்களின் பொறுப்பாகும்.

கடற்கரையில் கிடக்கும் பொற்கலத்தின் கதை!

உகந்தைமலை முருகன் ஆலயத்தைப் பற்றிய நாட்டார் மரபுகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்று, கடற்கரையில் காணப்படும் படகு போன்ற பாறையுடன் தொடர்புடைய கதை.

முருகப்பெருமான் பொற்கலத்தில் இப்பகுதிக்கு வந்து சேர்ந்ததாகவும், அந்தக் கலம் பின்னர் பாறையாக மாறியதாகவும் ஒரு நம்பிக்கை கூறுகிறது. அந்தப் பாறை ‘ரன் ஓரு கல’ என்ற பெயரால் அறியப்படுவதாக இலங்கையின் சுற்றுலாத் தகவல் வெளியீடுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்தக் கதையை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக நிரூபிக்கும் ஆதாரம் இல்லை. இருப்பினும், உகந்தையின் கடற்கரையையும் முருக வழிபாட்டையும் இணைக்கும் முக்கியமான நாட்டார் மரபாக இது விளங்குகிறது.

கடற்கரையில் கிடக்கும் ஒரு பாறை, கடலின் அலைகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட இயற்கை அமைப்பாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு பக்தரின் பார்வையில், அதே பாறை இறைவனின் வருகையை நினைவூட்டும் புனித அடையாளமாக மாறுகிறது.

இயற்கை உருவாக்கிய வடிவத்திற்கு மக்கள் வழங்கும் பொருள், அந்த இடத்தின் பண்பாட்டு அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது.

உகந்தையின் கடற்கரையும் அத்தகைய நினைவுகளால் செறிவடைந்திருக்கிறது.

அந்தப் பாறையைப் பார்க்கச் செல்லும் ஒருவர், கடலின் அழகை மட்டுமல்ல; தலைமுறைகளாகப் பகிரப்பட்டு வந்த ஒரு நம்பிக்கைக் கதையையும் சந்திக்கிறார்.

1885 — வரலாற்றில் பதிந்த ஒரு முக்கிய ஆண்டு!

உகந்தைமலை ஆலயத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய குறிப்புகளில் 1885ஆம் ஆண்டு முக்கியமான இடத்தைப் பெறுகிறது.

கிடைக்கக்கூடிய தமிழ் ஆவணக் குறிப்புகளின்படி, மட்டக்களப்பில் வாழ்ந்த யாழ்ப்பாணத்தைச் சேர்ந்த மார்க்கண்டு என்பவரால் 1885ஆம் ஆண்டில் இங்கு ஆலயக் கட்டடம் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கோளாவில் பகுதியைச் சேர்ந்த காளியப்பன் என்பவர் ஆரம்பகாலப் பூசகராக இருந்ததாகவும் குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன.

இங்கு ஒரு வரலாற்று வேறுபாட்டைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

1885ஆம் ஆண்டு ஆலயக் கட்டடம் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவது, அதற்கு முன்னர் அங்கு வழிபாடு இருக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றல்ல.

மாறாக, முறையான ஆலயக் கட்டடம் உருவாவதற்கு முன்பே இப்பகுதியில் வேல் வழிபாடும் புனிதத் தலமாகக் கருதும் மரபுகளும் இருந்ததாகப் பல குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. இவற்றின் தொடக்கக் காலத்தை உறுதியாக நிர்ணயிக்க மேலும் வரலாற்று ஆய்வு தேவை.

ஒரு மரத்தின் வயதை அதன் மீது கட்டப்பட்ட மேடையின் வயதைக் கொண்டு அளவிட முடியாததுபோல, ஒரு புனிதத் தலத்தின் முழு வரலாற்றையும் அதன் தற்போதைய கட்டடத்தின் வயதுடன் மட்டும் இணைத்துப் பார்க்க முடியாது.

உகந்தையின் வரலாற்றையும் அந்த ஆழமான பார்வையில்தான் அணுக வேண்டும்.

ஆலய நிர்வாகமும் பழைய வழிபாட்டு மரபுகளும்!

உகந்தைமலை ஆலயத்தின் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் வண்ணக்கர் என்ற நிர்வாகப் பொறுப்பும் குறிப்பிடப்படுகிறது. உள்ளூர் சமூகங்களின் பங்களிப்புடன் ஆலய நிர்வாகமும் வழிபாட்டு நடைமுறைகளும் வளர்ச்சியடைந்ததாகப் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன.

ஆலய நிர்வாகத்தின் வரலாறு என்பது பதவிப் பெயர்களின் பட்டியல் மட்டுமல்ல.

ஒரு தொலைதூரப் புனிதத் தலத்தில் நித்திய வழிபாட்டைத் தொடர்ந்து நடத்துவது, திருவிழாக்களை ஏற்பாடு செய்வது, பக்தர்களின் வருகையை ஒழுங்குபடுத்துவது, ஆலயத்தின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவது போன்ற பணிகள் நீண்டகால சமூகப் பங்களிப்பை வேண்டுகின்றன.

இந்தப் பணிகளில் ஈடுபட்டவர்களின் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்துவது, ஆலயத்தின் வளர்ச்சிக்கு உழைத்தவர்களை நினைவுகூர்வதற்கான வழியாகும்.

பழைய நிர்வாகப் பதிவுகள், ஆலயக் குறிப்பேடுகள், கல்வெட்டுகள் அல்லது குடும்ப ஆவணங்கள் கிடைத்தால், உகந்தையின் வரலாற்றை மேலும் துல்லியமாக எழுத முடியும்.

கதிர்காமப் பாதயாத்திரையின் புனிதத் தொடக்கம்!

உகந்தைமலை முருகன் ஆலயத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, கதிர்காமத்தை நோக்கிய பாதயாத்திரையைத் தவிர்த்துவிட முடியாது.

இலங்கையின் வடக்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளிலிருந்து பக்தர்கள் பலர் உகந்தையை வந்தடைந்து, அங்கிருந்து கானகப் பாதைகள் வழியாகக் கதிர்காமத்தை நோக்கிப் பயணிக்கின்றனர். இந்தப் பாதயாத்திரை, கதிர்காமத்தின் வருடாந்த எசல விழாவுடன் தொடர்புடைய நீண்டகால பக்தி மரபாகும்.

உகந்தையில் முருகப்பெருமானைத் தரிசித்து, தமது வேண்டுதல்களை மனதில் ஏந்திக்கொண்டு, கதிர்காமத்தை நோக்கிப் புறப்படும் பக்தர்களின் பயணம் இத்தலத்தின் ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தை மேலும் உயர்த்துகிறது.

சிலருக்கு இது ஆண்டுதோறும் நிறைவேற்றும் நேர்த்திக்கடன்.

சிலருக்கு இது குடும்ப மரபு.

சிலருக்கு இது வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில் எடுத்துக்கொண்ட ஓர் உறுதிமொழி.

இன்னும் சிலருக்கு, தம்மை விடப் பெரிய ஒரு நம்பிக்கையோடு இணைந்திருப்பதை உணரும் பயணம்.

கால்நடையாகக் கடக்கும் ஒவ்வொரு தூரமும் உடலின் பொறுமையை மட்டுமல்ல, மனத்தின் உறுதியையும் சோதிக்கிறது.

வெயில், மழை, களைப்பு, கானகத்தின் நீண்ட பாதைகள் எனப் பல சவால்களைக் கடந்து செல்லும் இந்தப் பயணத்தில், பக்தர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றனர். உணவைப் பகிர்ந்துகொள்கின்றனர். பயணத்தின் சிரமங்களை ஒன்றாக எதிர்கொள்கின்றனர்.

அந்த அனுபவம், பாதயாத்திரையைத் தனிப்பட்ட வழிபாட்டிலிருந்து கூட்டு ஆன்மிக அனுபவமாக மாற்றுகிறது.

காட்டுப் பாதை — பக்தியின் வழியும் இயற்கையின் பொறுப்பும்!

உகந்தையிலிருந்து கதிர்காமத்தை நோக்கிச் செல்லும் பயணத்தில் கானகச் சூழல் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது.

இந்தப் பாதையின் அழகு அதன் தனிமையில் இருக்கிறது. மனிதர்களின் வழக்கமான வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி, இயற்கையின் நடுவே பயணிப்பது பக்தர்களுக்கு மறக்க முடியாத அனுபவமாக அமைகிறது.

ஆனால் இந்தக் கானகம் மனிதர்களின் பயணத்திற்கான பாதை மட்டுமல்ல. எண்ணற்ற உயிரினங்களின் வாழ்விடமும் ஆகும்.

எனவே, பாதயாத்திரை மேற்கொள்வோர் சுற்றுச்சூழலை மதிப்பது மிக முக்கியம். குப்பைகளை வீசாமல் இருப்பது, வனவிலங்குகளுக்கு உணவளிக்காமல் இருப்பது, விலங்குகளை அணுகவோ தொந்தரவு செய்யவோாமல் இருப்பது, அதிகாரிகளின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றுவது போன்றவை அனைவரும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய பொறுப்புகளாகும்.

காட்டுப் பாதைகள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட வனப்பகுதிகளுக்கான அனுமதிகள், திறப்பு நேரங்கள், பாதுகாப்பு நடைமுறைகள் ஆகியவை மாறக்கூடும். எனவே பயணத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு அப்போதைய அதிகாரபூர்வ அறிவுறுத்தல்களை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம்.

இறைவனைத் தரிசிக்கச் செல்லும் பாதையில் இயற்கையைப் பாதுகாப்பதும் ஒரு புனிதக் கடமையே.

பல சமூகங்களின் நினைவுகளில் வாழும் உகந்தை!

உகந்தைமலைப் பிரதேசம் பல்வேறு சமூகங்களின் வரலாறுகளும் நம்பிக்கைகளும் சந்திக்கும் இடமாகவும் ஆய்வாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

இப்பகுதியின் வழிபாட்டு மரபுகளை ஆராயும் ஆய்வுகள், தமிழர் முருக வழிபாடு, வேடர் மரபுகள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களின் பங்களிப்புகள் குறித்து விவாதிக்கின்றன.

இத்தகைய வரலாற்றை எழுதும்போது, எந்த ஒரு சமூகத்தின் மரபையும் மற்றொரு சமூகத்தின் மரபுக்குள் கரைத்துவிடாமல், ஒவ்வொன்றின் தனித்துவத்தையும் மதித்து அணுகுவது அவசியம்.

ஒரு புனிதத் தலம் மக்களுக்கு வழிபாட்டிடமாக மட்டுமல்லாமல், தமது முன்னோர்களையும் பண்பாட்டு அடையாளத்தையும் நினைவுகூரும் இடமாகவும் இருக்கலாம்.

உகந்தையின் கடந்தகாலத்தை மேலும் தெளிவாக அறிந்துகொள்ள, உள்ளூர் சமூகங்களின் வாய்மொழி வரலாறுகள், பழைய நிர்வாக ஆவணங்கள், ஆலயப் பதிவுகள் மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுகள் அனைத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அதுவே இந்தப் புனிதத் தலத்தின் பல அடுக்குகளைக் கொண்ட வரலாற்றை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

உகந்தைமலையின் உண்மையான அழகு எது?

உகந்தைமலையின் அழகை ஒரு புகைப்படத்தில் முழுமையாகப் பதிவு செய்துவிட முடியாது.

கடற்கரையில் அலைகள் கரையைத் தொடும் காட்சி ஒரு அழகு.

பாறைகளின் மீது படரும் காலை ஒளி மற்றொரு அழகு.

மலையடிவாரத்தில் அமைதியாக நின்று முருகப்பெருமானைத் தரிசிக்கும் பக்தர்களின் முகங்களில் தெரியும் நம்பிக்கை இன்னொரு அழகு.

கதிர்காமத்தை நோக்கிப் புறப்படுவதற்கு முன் தமது குடும்பத்தினருடன் நின்று வேண்டுதல் செய்யும் ஒருவரின் மனநிலை, பல ஆண்டுகளாகத் தொடரும் நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றும் பக்தரின் மகிழ்ச்சி, களைப்பிலும் பயணத்தைத் தொடரும் பாதயாத்திரையாளரின் உறுதி இவையெல்லாம் உகந்தையின் உயிரோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஒரு இடத்தின் அழகு என்பது இயற்கையின் தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல; அந்த இடத்தோடு மனிதர்கள் உருவாக்கிக்கொள்ளும் உணர்வுப்பூர்வமான உறவிலும் இருக்கிறது.

அதனால்தான் உகந்தை சிலருக்கு ஒரு ஆலயம்; சிலருக்கு ஒரு வரலாற்றுத் தலம்; சிலருக்கு ஒரு இயற்கைச் சொர்க்கம்; இன்னும் சிலருக்கு வாழ்க்கை முழுவதும் நினைவில் நிற்கும் ஆன்மிகப் பயணத்தின் தொடக்கப் புள்ளி.

உகந்தைமலையின் வரலாற்றில் இன்னும் ஆராயப்பட வேண்டிய பல அம்சங்கள் உள்ளன.

ஆலயத்தின் தொடக்ககால வழிபாட்டு மரபுகள், பழைய நிர்வாக ஆவணங்கள், வள்ளிமலையின் வரலாறு, இயற்கை நீர்ச்சுனைகளுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள், கடற்கரையின் நாட்டார் கதைகள் மற்றும் பாதயாத்திரையின் சமூக வரலாறு ஆகியவை விரிவான ஆய்வுக்குரியவை.

இவற்றைப் பற்றிய நம்பகமான ஆதாரங்களைத் திரட்டுவது, இந்தப் புனிதத் தலத்தின் வரலாற்றை அடுத்த தலைமுறைகளுக்குப் பாதுகாப்பதற்கான முக்கியமான பணியாகும்.

பழைய புகைப்படங்கள், ஆலய நிர்வாகப் பதிவுகள், மூத்த பூசகர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் நேர்காணல்கள், வரலாற்று நூல்கள், அரசாங்க ஆவணங்கள் ஆகியவை கிடைத்தால், உகந்தையின் வரலாற்றை இன்னும் விரிவாகவும் துல்லியமாகவும் பதிவு செய்ய முடியும்.

ஏனெனில், ஒரு புனிதத் தலத்தின் பெருமை அதன் புகழில் மட்டும் இல்லை. அதன் உண்மையான வரலாற்றையும் மரபுகளையும் பாதுகாப்பதில்தான் இருக்கிறது. வரலாற்றை முடி மறைப்பதால் எதுவும் ஆகிவிடாது... 

நிறைவாக…

கடலைப் பார்த்தோம்.

கானகத்தின் அமைதியை உணர்ந்தோம்.

பாறைகளில் உறைந்திருக்கும் நீர்ச்சுனைகளைப் பற்றிய மரபுகளை அறிந்துகொண்டோம்.

பொற்கலம் பாறையானதாகக் கூறப்படும் நாட்டார் கதையையும் கேட்டோம்.

1885ஆம் ஆண்டு ஆலயக் கட்டுமானம் பற்றிய வரலாற்றுத் தடயத்தைப் பார்த்தோம்.

கதிர்காமத்தை நோக்கிச் செல்லும் பாதயாத்திரையின் ஆன்மிக அனுபவத்தையும் புரிந்துகொண்டோம்.

ஆனால் உகந்தைமலையைப் பற்றிய நமது தேடல் இன்னும் நிறைவடையவில்லை.

அதன் ஒவ்வொரு பாறையிலும் ஒரு கதை இருப்பதாக நம்பும் பக்தர்கள் இருக்கிறார்கள். அதன் ஒவ்வொரு பாதையிலும் ஒரு நினைவு இருப்பதாக உணரும் யாத்திரிகர்கள் இருக்கிறார்கள். அதன் இயற்கைச் சூழலில் ஒரு தனித்துவமான உலகைக் காணும் இயற்கை ஆர்வலர்களும் இருக்கிறார்கள்.

இந்தப் பல்வேறு அனுபவங்களையும் ஆதாரங்களையும் ஒன்றிணைத்துப் பார்க்கும்போதுதான் உகந்தையின் உண்மையான தனித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

உகந்தைமலை என்பது ஒரு பயணத்தின் இடைநிறுத்தம் மட்டுமல்ல. அது நம்பிக்கை, இயற்கை, வரலாறு, மனித அனுபவம் ஆகியவை சந்திக்கும் ஒரு புனித நிலம்.

அதன் மரபுகளை மதிப்போம்.

அதன் இயற்கையைப் பாதுகாப்போம்.

அதன் வரலாற்றை ஆதாரங்களுடன் பதிவு செய்வோம்.

போவோமா ஊர்கோலம்!கடலும் கானகமும் மலைகளும் சாட்சியாக நிற்கும் உகந்தைமலை முருகப்பெருமானின் திருத்தலத்தை நோக்கிய நமது பயணம், வரலாற்றையும் பக்தியையும் இயற்கையையும் தேடும் பயணமாகத் தொடரட்டும்!மறக்காமல் பக்கத்தை #Follow செய்திடுங்கள்

கதிர்காம பாதயாத்திரை

குணரெத்தினம் - உமாறமணன்

வியாழன், 11 செப்டம்பர், 2025

மட்டக்களப்பு மக்களின் வாழ்வியல் முறைகள்.

அறிமுகம்

மட்டக்களப்பு (Batticaloa) — இலங்கையின் கிழக்குக் கடற்கரை மண்டலத்தில் அமைந்த ஒரு முக்கிய பிராந்தியம். இது அதன் லாகூன் (ஆறு) (lagoon) சூழல், விவசாயம், மீன்பிடி மற்றும் கலாச்சார பன்மை காரணமாக பிரபலமானது. பண்டைய காலம் முதல் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்கு முன்புவரை மக்கள் வாழ்வியல் முறைகள், தொழில்கள், சமூகம், சமயம், கலைப்பண்பாடு ஆகியவை தனித்துவமான முறையில் வளர்ந்தன.


1. பண்டைய மற்றும் முன்னோக்கிய காலங்கள்

மட்டக்களப்பின் வாழ்வியல் வரலாறு தொன்மையானது. தொல்லியல் சான்றுகள், பிராமி கல்வெட்டுகள், பண்டைய சிலைகள் போன்றவை இங்கு வாழ்ந்த சமூகங்கள் தென் இந்தியத் தொடர்புகளுடன் இணைந்திருந்ததை காட்டுகின்றன. மட்டக்களப்பு மான்மியம் போன்ற உள்ளூர் கல்வெட்டுக்களும், காவியங்களும் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.


2. இயற்கை வளங்கள் மற்றும் வாழ்வியல்

மட்டக்களப்பின் நீர்நிலைகள், குறிப்பாக Batticaloa Lagoon, மக்களின் வாழ்வில் மையப் பங்காற்றின. மீன்பிடி, நெற்செய்கை, உப்பள உற்பத்தி, கடல் வணிகம் ஆகியவை இதன் மூலமாக வளர்ந்தன.


3. விவசாயம் மற்றும் நீர்ப்பாசனம்

மட்டக்களப்பில் வாவிகள்,குளங்கள், (tank systems), கால்வாய்கள் போன்ற நீர்ப்பாசன முறைகள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே காணப்பட்டன.

  • நெல் விவசாயம் பிரதான வாழ்வாதாரம்.

  • தேங்காய், பனை, சிறுதானியங்கள் துணை பயிர்கள்.

  • நில உரிமை, உழவர் குழுக்கள் மற்றும் நீர் மேலாண்மை முறைகள் சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படையாக இருந்தன.


4. மீன்பிடி மற்றும் வணிகம்

  • லகூன் மற்றும் கடற்கரை மீன்பிடி மட்டுமல்லாமல், முத்துச்சிப்பி சேகரிப்பு, உப்பு உற்பத்தி ஆகியனவும் முக்கியமானவை.

  • Mukkuvar மற்றும் Karaiyar போன்ற மீனவச் சமூகங்கள் இத்தொழிலில் முக்கிய பங்கை வகித்தன.

  • மட்டக்களப்பு துறைமுகம் வழியாக தென்னிந்தியாவுடன் வணிகப் பரிமாற்றம் நடைபெற்றது.


5. சமூக அமைப்புகள் — சாதி மற்றும் சமூக ஒழுங்கு

மட்டக்களப்பில் சமூக அமைப்பு பாரம்பரிய சாதி அடிப்படையிலான தொழில் பிரிவு மீது அமைந்திருந்தது.

  • வேளாளர், சீற்படர் – விவசாயம், நில உரிமை.

  • கரையார், முக்குவர் – மீன்பிடி, கடல்சார் வணிகம்.

  • கம்மாளர், தச்சர், அசாரிகள் – கைவினை, தொழில்.

  • பறையர், வேடர் – அடிநிலைத் தொழில்கள்.

  • முக்குவர் - ஆரம்பத்தில் கரையார்களாக அடையாளப்படுத்தப்பட்டே இவர்கள் தென்னிந்தியாவின் கேரளா,யாழ்ப்பாணம் போன்ற இடங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட இவர்கள் ஆரம்பத்தில் மீன்பிடியை பிரதான தொழிலாக கொண்டிருந்தமையாலேதான் மட்டு வாவியை அண்டி வாழ்வியலை அமைத்துக்கொண்டனர். காலப்போக்கில் விவசாய வாழ்வியலை கைக்கொண்ட முக்குவர்கள் தங்கள் மீன்பிடித்தொழிலை மறந்து விவசாயத்தை மேற்கொண்டு நிலச்சுவாந்தர்களாக மாறினும் முக்குவரின் பிரதான தொழில் மீன்பிடித்தலே.

இந்த சாதி அமைப்பு சமூக ஒழுங்கை பேணியிருந்தாலும், அது சில சமயங்களில் பிரிவினைக்கும் வழிவகுத்தது.


6. சமயம் மற்றும் மதவாழ்வு

  • இந்து மதம் — சைவம் பிரதானம். சிவன், முருகன், அம்மன் ஆலயங்கள் சோழர் காலம் முதலே இருந்தன. பத்தினி அம்மன், திரௌபதி அம்மன்,மாரிம்மன்,காளி,வைரவர், வழிபாடு போன்ற மக்கள் மரபும் காணப்பட்டது.

  • இஸ்லாம் — 11ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு வர்த்தகர்கள் வழியாக பரவியது. இன்று வரை முஸ்லிம்கள் Batticaloaவில் தனித்த அடையாளத்துடன் வாழ்கின்றனர்.

  • புத்தமதம் — சிங்கள அரசர்களின் தாக்கத்தில் காணப்பட்டாலும்  பெரும்பான்மை மக்களிடையே நிலை நிறுத்தப்படவில்லை. இருந்தபோதும் தமிழ் பௌத்தத்தின் சுவடுகள் மட்டக்களப்பின் எல்லைப்புற பிரதேசங்களில் பௌத்தமரபின் தொல்லியல் எச்சங்களை தொடராகக் காணலாம். 

  • கிறித்தவம் — போர்த்துகீசர் காலத்தில் அறிமுகமானது, ஆனால் ஆங்கிலேயர் வருகைக்கு பின் விரிந்தது.


7. கலை, இலக்கியம் மற்றும் பண்பாடு

  • இசை மற்றும் பாடல்கள் — சங்ககால புலவர் மரபின் தொடர்ச்சி; போர்த்துகீசர் கொண்டு வந்த பரங்கிப் பாடல்கள் கலந்தன.

  • நடனம் மற்றும் நாடகம் — கோவில் உற்சவங்களில் கரகாட்டம், தெருக்கூத்து, வில்லுப்பாட்டு.கும்மி,கோலாட்டம் போன்ற கலை வடிவங்கள் பெரும்எழூச்சிபெற்றிருந்தது.

  • நாடக வடிவங்கள் — வடமோடி, தென்மோடி நாடகங்கள் அறுவடைக்கு பிந்திய நாட்களில் நடத்தப்பட்டன.

  • வீட்டுக் கட்டிடம் — பனை, மண், மரம் கொண்டு எளிய குடிசைகள், மேல் தென்னை ஓலை, பனை ஓலை, கொண்டு வேயப்பட்ட வீடுகள் காலப்போக்கில்ல அவை மறைந்து நவீன கட்டிடக்கலை அம்சத்துடன் கூடிய வீடுகள் அமைக்கப்பட்டது.

  • திருவிழாக்கள் — மத விழாக்களுடன் இயற்கையை வணங்கும் நிகழ்வுகளும் (மழை வேண்டல் பூஜைகள், கடல் வழிபாடு) நடைபெற்றன.


8. வாழ்வியல் நடைமுறை

  • கூட்டுக் குடும்பம் — பெரிய குடும்பங்கள் ஒரே இடத்தில் வாழ்ந்தன.

  • திருமணச் சடங்குகள் — சாதி, மதம் அடிப்படையில் மாறுபட்டன.

  • பெண்களின் பங்கு — விவசாயம், வீட்டு பொருளாதாரம், கைவினை (நூற்பணி, பனைப்பொருள்).

  • சமூக உறவுகள் — திருமணங்கள், திருவிழாக்கள், வேளாண் பணிகள் அனைத்தும் சமூக ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தின.


9. பூர்வீக மக்கள் மற்றும் கலப்புப் பண்பாடு

  • தமிழர், முஸ்லிம், சிங்களர், பழங்குடியினர் (Vedda) ஆகியோர் தங்கள் தனிப்பட்ட வழக்குகளையும் ஒன்றோடொன்று கலந்த வாழ்வியலையும் கொண்டிருந்தனர்.

  • இதனால் சின்க்ரெடிக் கலாச்சாரம் (syncretic culture) உருவானது — சமயம், கலை, வழிபாட்டு முறைகளில் கலவையுடன் வாழ்ந்தனர்.


10. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய தாக்கங்கள்

16ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து போர்த்துகீசர், பின்னர் டச்சு, அதன் பின் ஆங்கிலேயர் வந்தபோது, மக்கள் வாழ்வியல் முறைகளில் சில மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.

  • வர்த்தகம், வரி வசூல், மதச் சுதந்திரம் ஆகியவை மாறினாலும்,

  • விவசாயம், மீன்பிடி, மதவழிபாடு, கலை நிகழ்வுகள் போன்ற கிராமிய வாழ்வியல் அடிப்படை மாற்றமின்றி தொடர்ந்தன.


முடிவுரை

ஆங்கிலேயர் வருகைக்கு முன்பே மட்டக்களப்பு மக்கள் நிலம், கடல், சமயம், கலை ஆகியவற்றோடு இணைந்த ஒரு சுயம்போதிய வாழ்வியல் அமைப்பு கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் வாழ்க்கை முறை, ஒருபுறம் சாதி–சமயம் அடிப்படையிலான பங்கீடு கொண்டிருந்தாலும், மறுபுறம் பண்பாட்டு பன்மை, சமூக ஒற்றுமை, இயற்கையோடு நெருங்கிய உறவு ஆகியவற்றால் சிறப்பாக இருந்தது.
இதனால் மட்டக்களப்பு “பண்பாட்டு கலவையின் பிராந்தியம்” என்று வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்கதாக விளங்குகிறது.


குணரெத்தினம் - உமாறமணன்

அம்பிளாந்துறை 


உசாத்துணை (References)

  1. S. Pathmanathan, History of Eastern Sri Lanka, Colombo, 1982.

  2. K. Indrapala, Dravidian Settlements in Ceylon and the Beginnings of the Jaffna Kingdom, 1965.

  3. Dennis McGilvray, Crucible of Conflict: Tamil and Muslim Society on the East Coast of Sri Lanka, Duke University Press, 2008.

  4. Mattakkalappu Manmiyam (பழமையான காப்பியம், மட்டக்களப்பு வரலாற்று காவியம்).


புதன், 10 செப்டம்பர், 2025

நவராத்திரி காலத்தில் பிள்ளையாருக்கு அர்ப்பணிக்கும் 16 போற்றிகள்

ஓம் அகர முதல்வா போற்றி!  

ஓம் அணுவிற்கணுவாய் போற்றி!  

ஓம் ஆனை முகத்தோய் போற்றி!  

ஓம் இந்தின் இளம்பிறை போற்றி!  

ஓம் ஈடிலாத் தெய்வமே போற்றி!  

ஓம் உமையவள் மைந்தா போற்றி!  

ஓம் ஊழ்வினை அறுப்பாய் போற்றி!  

ஓம் எருக்கினில் இருப்பாய் போற்றி!  

ஓம் ஐங்கரனே போற்றி!  

ஓம் ஒற்றைக் கொம்பனே போற்றி!  

ஓம் கற்பக் களிறே போற்றி!  

ஓம் பேழை வயிற்றோய் போற்றி!  

ஓம் பெரும்பாரக் கோட்டாய் போற்றி!  

ஓம் வெள்ளிக்கொம்பா விநாயகா போற்றி!  

ஓம் பொன்னும் மெய்ப்பொருளும் தருவாய் போற்றி!  

ஓம் போகமும் திருவும் புணர்ப்பாய் போற்றி!  


கு.உமாறமணன் 

செவ்வாய், 9 செப்டம்பர், 2025

முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியின் முக்கியத்துவம்

அறிமுகம் (Introduction)



முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி (Early Childhood Education) என்பது குழந்தைகள் பிறந்த முதல் வயதிலிருந்து 6–8 வயதுவரை பெறும் கல்வி முறையாகும். இது குழந்தையின் முழுமையான வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தை அமைத்திட உதவுகிறது. சிறுவயதில் மூளை வேகமாக வளர்கிறது; நினைவு, கவனம், சிந்தனை திறன் மற்றும் சமூகத் திறன்கள் இந்தக் காலத்தில் மிகுந்த மேம்பாட்டை அடைகின்றன.

உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO) மற்றும் யூனிசெப் (UNICEF) முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியை குழந்தைகளின் வாழ்வில் மிக முக்கியமான படியாகக் கூறுகின்றன. ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, கல்வி பெறும் குழந்தைகள் பிறவியளவிலிருந்தே மேம்பட்ட அறிவியல், சமூக மற்றும் மொழி திறன்களைக் கொண்டிருப்பதாகும். சிறுவயதில் தரமான கல்வி கிடைக்காதவர்கள் எதிர்கால கல்வி வாழ்க்கையில் பின்தங்குவார்கள் என்பது பல ஆய்வுகளாலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.


முக்கியத்துவம் (Importance)

1. மனோவியல் வளர்ச்சி
முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி குழந்தையின் மூளை வளர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமானது. இந்த காலத்தில் குழந்தை உலகை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும், சிந்தனையை மேம்படுத்துவதற்கும் நுண்ணறிவு திறனை உருவாக்குவதற்கும் தயாராகிறது.

உதாரணம்: கட்டமைப்பு விளையாட்டுகள், புதிர்கள், நிறம் மற்றும் வடிவ விளையாட்டுகள் மூளையின் தகவல் செயலாக்க திறனைக் கூட்டுகின்றன. இது குழந்தைகளை பள்ளியில் அறிவியல் மற்றும் கணித பாடங்களை கற்றுக்கொள்ள தயாராக செய்யும்.

உலகளாவிய ஆய்வுகளின் படி, முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி பெற்றோர் இல்லாமல் வளர்ந்த குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, சமூகச் சூழலில் மேலான சிந்தனை திறனை வெளிப்படுத்துகின்றன.


2. சமூக திறன்கள்
முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியில் குழந்தைகள் ஒரே வயதுள்ள பிற குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து விளையாடும் போது ஒற்றுமை, பகிர்வு, குழு பண்புகள் ஆகியவை வளர்கின்றன. சமூக சூழலில் நடந்து கொள்வது, நண்பர்களுடன் கூட்டாக செயல்படுவது போன்ற திறன்கள் அவர்களின் வாழ்வில் நீண்ட கால பயனுள்ளதாகும்.

உதாரணம்: குழு செயல்பாடுகள், கலை நிகழ்ச்சிகள், கதைகள் கேட்கும் மற்றும் கற்பனை விளையாட்டுகள், குழந்தைகளுக்கு ஒற்றுமை மற்றும் பொறுப்புணர்வு கற்பிக்க உதவுகின்றன.

புள்ளிவிவரம்: ஐக்கிய நாடுகளின் ஒரு ஆய்வில், முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியில் பங்கேற்ற குழந்தைகளின் 85% சமூக மற்றும் குழு பண்புகளில் மேம்பாடு கண்டனர், இதே நேரத்தில் பங்கேற்பில்லாத குழந்தைகள் மட்டும் 60% தான் முன்னேற்றம் காட்டினர்.


3. மொழி வளர்ச்சி
மொழி வளர்ச்சி சிறுவயதில் மிகவும் வேகமாக நடைபெறுகிறது. குழந்தைகள் சொற்கள், வாக்கியங்கள், வாசிப்புப் பழக்கம் ஆகியவற்றை இந்தக் காலத்தில் கற்றுக்கொள்கின்றனர். பேச்சுத்திறன், சொற்பொருள் புரிதல், எழுத்துப் பழக்கம் ஆகியவை இந்நிலையில் ஆரம்ப அடிப்படைகளை பெறுகின்றன.

உதாரணம்: கதைகள் கேட்கும், பாடல்கள் பாடும், கதை சொல்லும் செயல்கள் மொழி திறனைக் கூட்டுகின்றன.

உலகளாவிய தரவுகள்: யூனிசெப் அறிக்கையின் படி, 3–6 வயது குழந்தைகளின் 70% முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியில் பங்கேற்பதால் மொழி மற்றும் தொடர்பு திறன்களில் குறிப்பிடத்தகுந்த முன்னேற்றம் காணப்பட்டது.


4. அறிவியல் மற்றும் கணித அறிவு ஆரம்பம்
முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி குழந்தைகளுக்கு எண்கள், வடிவங்கள், நிறங்கள் மற்றும் இயற்கைச் சூழல் பற்றிய அடிப்படை அறிவை கற்றுத்தருகிறது. இதன் மூலம் குழந்தைகளில் ஆராய்ச்சி ஆர்வம் உருவாகிறது.

உதாரணம்: மூலப்பொருட்களை வகைப்படுத்துதல், எண்களை ஒப்பிடுதல், இயற்கைத் தொடர் முறையை ஆய்வு செய்தல் போன்ற செயல்கள் குழந்தைகளில் அறிவியல் மற்றும் கணித ஆர்வத்தை ஊக்குவிக்கின்றன.

ஆய்வுகள்: பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சி நிறுவனமான NCB (National Children's Bureau) அறிக்கையின் படி, முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியில் பங்கேற்ற குழந்தைகள் எளிய கணிதப் புதிர்களை 30% வேகமாக தீர்க்கும் திறன் பெற்றனர்.


5. கலை மற்றும் கைவினை திறன்கள்
கைவினை, ஓவியம், இசை, நடனம் போன்ற கலை செயல்கள் குழந்தைகளின் கற்பனை திறனை மேம்படுத்துகின்றன. இந்த திறன்கள் மனச்சோர்வு குறைதல், உளவியல் நலன், தனிப்பட்ட ஆர்வங்களை வளர்க்கும் வழியாகவும் செயல்படுகின்றன.

உதாரணம்: கலை நிகழ்ச்சி, வரைதல் மற்றும் கைவினை செயல்பாடுகள், குழந்தைகளின் கற்பனை, சிந்தனை மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டை மேம்படுத்துகின்றன.


சமூக மற்றும் கல்விசார் பயன்கள் (Social and Academic Benefits)

முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி குழந்தைகளை பள்ளிக்குப் செல்ல தயாராகக் செய்கிறது. இது அவர்களில் சுயநிலைமை, சுய-கட்டுப்பாடு, ஆற்றல் மற்றும் குழு பண்புகளை வளர்க்கும்.

உதாரணம்: பள்ளியில் புதிய சூழல்களுடன் அடையாளம் காணும் திறன், குழுவில் இணைந்து செயல்படுவது போன்ற சமூக திறன்கள் அதிகரிக்கும்.

புள்ளிவிவரம்: அமெரிக்கா மற்றும் கனடா போன்ற நாடுகளில் முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி பெற்ற குழந்தைகளின் 90% பள்ளியில் தொடக்க ஆண்டு சாதாரணவியலில் சிறந்த முறையில் பங்கேற்றுள்ளனர்.

மேலும், கல்வி மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்திலும் சிறந்த முறையில் தன்னை வெளிப்படுத்தக் கூடிய திறன் குழந்தைகளில் அதிகரிக்கும்.


சவால்கள் மற்றும் தீர்வுகள் (Challenges and Solutions)

முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி அனைவருக்கும் கிடைக்கவில்லை என்ற சவால்கள் உள்ளன:

  • பெற்றோர் மற்றும் சமூக பங்கு குறைவு: சில பெற்றோர் குழந்தைகளை நேர்மறையாக கற்பிக்க கவனம் செலுத்தவில்லை. இதற்கு, பெற்றோர்கள் விழிப்புணர்வு கருத்தரங்குகள் மற்றும் பயிற்சிகள் வழங்கப்பட வேண்டும்.

  • பொருளாதார தடைகள்: குறைந்த வருமான குடும்பங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்பிள்ளை கல்வியைச் வழங்க முடியாமல் இருக்கின்றனர். இதற்கு, அரசு மற்றும் தனியார் நிறுவனங்கள் விலை குறைந்த அல்லது இலவச முன்னேற்பாடுகளை வழங்க வேண்டும்.

  • தரமான கல்வி வழங்கல்: சில இடங்களில் பயிற்சியற்ற ஆசிரியர்கள் அல்லது போதுமான வசதிகள் இல்லாமல் இருக்கும். இதற்கு, ஆசிரியர்களுக்கு தரமான பயிற்சி, பாடத்திட்ட மேம்பாடு மற்றும் புத்தகங்கள், விளையாட்டு உபகரணங்கள் போன்ற வசதிகள் அவசியம்.

உலகளாவிய முயற்சிகள்: சிங்கப்பூர், ஃபின்லாந்து மற்றும் கனடா போன்ற நாடுகளில், அரசு மற்றும் சமூக அமைப்புகள் ஒன்றிணைந்து முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வியை அனைவருக்கும் இலவசமாக வழங்கி வருகின்றன. இதன் மூலம் கல்வியின் சமவாய்வும், குழந்தைகளின் முழுமையான வளர்ச்சியும் உறுதி செய்யப்படுகிறது.


முடிவு (Conclusion)

முன்பிள்ளைப்பருவ கல்வி குழந்தையின் முழுமையான வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாகும். இது அவர்களுக்கு அறிவியல், கணிதம், மொழி, சமூக மற்றும் கலை திறன்களை ஆரம்பமாக கற்றுத்தருகிறது. சிறுவயதில் தரமான கல்வி கிடைப்பது அவர்களுக்கு எதிர்கால கல்வி, சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட வெற்றிக்கு வழிகாட்டும்.

எனவே, பெற்றோர், சமூக அமைப்புகள் மற்றும் அரசாங்கம் ஒன்றிணைந்து ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் முன்னேற்றமான முன்பிள்ளை கல்வியை வழங்குவது அவசியம். இதுவே நமது சமுதாயத்தின் நீண்டகால வளம் மற்றும் குழந்தைகளின் சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்கும் முக்கிய முதலீடு ஆகும்.

குணரெத்தினம் - உமாறமணன் முன்பிள்ளைப்பருவ அபிவிருத்தி உத்தியோகத்தர்.



மட்டக்களப்பில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலம்


அறிமுகம்

இலங்கையின் வரலாற்றில் வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களின் தாக்கம் மிகுந்தது. போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள், பின்னர் ஆங்கிலேயர்கள் என மூன்று பேரரசுகள் தீவின் வளங்களை தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தன. இவற்றில் மிக நீண்ட காலமும் ஆழமான தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியவர்கள் ஆங்கிலேயர்கள் ஆவர். 1796 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1948 ஆம் ஆண்டு வரை நீடித்த ஆங்கிலேயர் ஆட்சி, இலங்கையின் சமூக, பொருளாதாரம், கல்வி, மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் அனைத்தையும் முற்றிலும் மாற்றியது.

கிழக்குக் கரையில் அமைந்துள்ள மட்டக்களப்பு, இயற்கை வளங்களாலும் புவியியல் இடம்சார்ந்த முக்கியத்துவத்தாலும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியாக இருந்தது. இப்பகுதியில் அவர்கள் தங்கள் நிர்வாகம், இராணுவம், கல்வி, மதப்பணி, வணிக நடவடிக்கைகளை வலுப்படுத்தினர். இந்தக் கட்டுரையில், ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலத்தில் மட்டக்களப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களையும் தாக்கங்களையும் விரிவாக ஆராய்கிறோம்.


ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் தொடக்கம்

1796 ஆம் ஆண்டில் டச்சுக்காரர்கள் இலங்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் மட்டக்களப்பும் பிரித்தானியரின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தது. 1802 ஆம் ஆண்டு அமியான ஒப்பந்தத்தின் மூலம் இலங்கை முழுவதும் பிரித்தானிய அரசின் ஆட்சிக்குள் சேர்க்கப்பட்டது.

ஆங்கிலேயர்கள் மட்டக்களப்பை இராணுவ மற்றும் நிர்வாக மையமாக மாற்றினர். மட்டக்களப்பு கோட்டை (Batticaloa Fort) – போர்த்துகீசியர்கள் முதலில் கட்டியதும், டச்சுக்காரர்கள் விரிவுபடுத்தியதும் – ஆங்கிலேயர் காலத்தில் முக்கிய நிர்வாக அலுவலகமாகவும் இராணுவ முகாமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் மூலம் கிழக்குக் கடற்கரையின் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்தனர்.


நிர்வாகம் மற்றும் உயர் பதவி வகித்தவர்கள்

ஆங்கிலேயர்கள் இலங்கையில் மாவட்ட நிர்வாக முறையை அறிமுகப்படுத்தினர். அதன் அடிப்படையில் மட்டக்களப்பு மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டு Government Agent (GA) என்பவர் ஆட்சித் தலைவராக இருந்தார்.

  • GA (Government Agent): மாவட்டத்தின் நிலம், வரி வசூல், பொது வேலைகள், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றை மேற்பார்வையிட்டார்.

  • AGA (Assistant Government Agent): கிராமங்களை, விவசாயத்தை, சிறிய நிர்வாக பணிகளை கவனித்தார்.

  • முதலியார் (Mudaliyar), விதானே (Vidane) போன்ற உள்ளூர் தலைவர்களை ஆங்கிலேயர்கள் தங்களுடன் இணைத்தனர். இவர்களுக்கு பதவிகள், நிலங்கள், சிறப்பு சலுகைகள் வழங்கப்பட்டதால் அவர்கள் மக்களை கட்டுப்படுத்த உதவினர்.

இதன் மூலம் ஆங்கிலேயர்கள் நேரடி ஆட்சியை மட்டுமல்லாது, உள்ளூர் தலைவர்களின் வழியாக மறைமுக ஆட்சியையும் வலுப்படுத்தினர்.


கல்வி துறையின் மாற்றங்கள்

ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் மிகப் பெரிய தாக்கம் கல்வி துறையில்தான் இருந்தது.

  • மிஷன் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன.

    • Methodist Central College (1814) – இலங்கையின் மிகப் பழைய மிஷன் பள்ளிகளில் ஒன்று.

    • St. Michael’s College (1873) – கத்தோலிக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட முக்கிய கல்வி மையம்.

  • இவை மட்டக்களப்பில் ஆங்கிலக் கல்வியை பரப்பின.

  • கல்வி பெற்ற இளைஞர்கள் அரசு அலுவலகங்கள், ஆசிரியர் பணிகள் மற்றும் பிற வேலைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர்.

  • கல்வி மூலம் அரசியல் விழிப்புணர்வும் அதிகரித்தது.


பொருளாதார மாற்றங்கள்

மட்டக்களப்பின் பொருளாதாரம் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலத்தில் பல மாற்றங்களைச் சந்தித்தது.

  1. விவசாயம்

    • நெற்பயிர் உற்பத்தி அதிகரிக்கப்பட்டது.

    • கசாவா, புகையிலை, தேங்காய் போன்ற புதிய பயிர்கள் வளர்க்கப்பட்டன.

    • நில அளவை முறைகள் மற்றும் வரி வசூல் முறைகள் கடுமையாக்கப்பட்டன.

  2. மீன்பிடி தொழில்

    • கடற்கரை மீன்பிடி தொழில் விரிவடைந்தது.

    • மீன் உலர்த்தப்பட்டு வணிக ரீதியாக விற்கப்பட்டது.

  3. வணிகம் மற்றும் துறைமுகம்

    • மட்டக்களப்பின் கடற்கரை மற்றும் சிறிய துறைமுகங்கள் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

    • வணிகத்தின் கட்டுப்பாடு ஆங்கிலேயர்களிடம் இருந்ததால் உண்மையான லாபம் அவர்களுக்கும் சில வணிகக் குழுக்களுக்கும் சென்றது.


சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்கள்

  1. மத மாற்றங்கள்

    • கிறித்தவ மிஷனரிகள் தேவாலயங்கள், பள்ளிகள், மருத்துவ நிலையங்களை அமைத்தனர்.

    • மக்கள் தொகையில் சிலர் கிறித்தவ மதத்திற்கு மாறினர்.

  2. மருத்துவம்

    • மேற்கத்திய மருத்துவம் அறிமுகமானது.

    • மருத்துவமனைகள், மருந்தகங்கள் தொடங்கப்பட்டதால் மக்கள் சுகாதார நிலை மேம்பட்டது.

  3. அடிப்படை வசதிகள்

    • சாலைகள், பாலங்கள் கட்டப்பட்டன. உதாரணமாக மட்டக்களப்பு–கல்குடா சாலை.

    • நீர்ப்பாசன திட்டங்கள் மூலம் விவசாயம் மேம்பட்டது.

  4. கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரம்

    • தேவாலயங்கள், பள்ளிகள், அலுவலகங்கள் ஆகியவை ஐரோப்பியக் கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்துடன் கட்டப்பட்டன.

    • மேற்கத்திய உடை, கல்வி, வாழ்க்கை முறை படிப்படியாக மக்களின் வாழ்வில் ஊடுருவின.


முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள்

ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலத்தில் மட்டக்களப்பில் பல இடங்கள் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெற்றன:

  • மட்டக்களப்பு கோட்டை – நிர்வாக மையம்.

  • St. Mary’s Cathedral, St. Michael’s Church, Methodist Church – மத, கல்வி மையங்கள்.

  • மிஷன் பள்ளிகள் – கல்வி வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம்.

  • பாசிக்குடா, கல்குடா கடற்கரை – வணிக மற்றும் கடல்சார் நடவடிக்கைகள்.


எதிர்ப்புகள் மற்றும் தேசியவாதம்

ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்தில் தேசியவாத சிந்தனைகள் மட்டக்களப்பிலும் பரவின.

  • ஆங்கிலக் கல்வி பெற்ற இளைஞர்கள் அரசியல் விழிப்புணர்வு பெற்றனர்.

  • பத்திரிகைகள், உரைகள், சமூகச் சந்திப்புகள் வழியாக தேசியவாத உணர்வுகள் வளர்க்கப்பட்டன.

  • இலங்கையின் சுதந்திரப் போராட்டத்திற்கு மட்டக்களப்பிலிருந்தும் ஆதரவு வழங்கப்பட்டது.


முடிவு

ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்காலத்தில் மட்டக்களப்பு பல்வேறு மாற்றங்களை அனுபவித்தது.

  • நன்மைகள்: கல்வி, மருத்துவம், சாலை, பாலம், நிர்வாக அமைப்பு, அடிப்படை வசதிகள்.

  • பாதகங்கள்: பொருளாதார சுரண்டல், பண்பாட்டு மாற்றம், மதச் சிக்கல்கள், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையின் சிதைவு.

இன்றும் மட்டக்களப்பு கோட்டை, பழைய தேவாலயங்கள், மிஷன் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் ஆகியவை அந்தக் காலத்தின் உயிருடன் நிற்கும் சான்றுகளாகத் திகழ்கின்றன.

மொத்தத்தில், ஆங்கிலேயர் ஆட்சி மட்டக்களப்புக்கு கல்வி மற்றும் நவீன வசதிகளைக் கொண்டுவந்தாலும், அதன் பின்னணியில் சுரண்டலும் பண்பாட்டு சிதைவும்கூட ஏற்பட்டது. இந்த வரலாற்றை அறிந்து கொள்வது, இன்றைய தலைமுறைக்கு மிக முக்கியமான பாடமாகும்.


குணரெத்தினம் - உமாறமணன்
அம்பிளாந்துறை 

மாரியம்மன் காவியம் - மாரியம்மன் காவியம் பாடல் வரிகள்

மாரியம்மன் காவியம் - முழுவதும் 1. அமிர்தபரி பூரணி நளினவிழி காரணி அன்னபரி பூரணி சொர்ணமருள் பாகரி திமிர்ததிமி திமிதியென நடனமிடு மகமாரி தேவர்தொ...